中国的历史还没介绍完（也分享不完，慢慢分享），准备单独开新坑，介绍下日韩的历史。

今天从日本史开始。

日本的历史如果严肃的追溯到最早的话，是如下这样子的：

第一种角度：史前人类

据考古发现，根据在日本列岛发现的早期人类化石与石器，3万年前已有古人类定居日本列岛；约1.8万年前末次冰期，日本曾通过陆桥和亚欧大陆相连，大陆先民分批迁徙至此。

大约公元前14500年至公元前300年是日本首个定型史前文明，以绳纹陶器为标志，狩猎采集聚落遍布全境，是日本本土原生文明开端。

而到了公元前3世纪至公元3世纪，大陆（中国、朝鲜半岛）移民渡海传入水稻种植、铁器、青铜，日本从渔猎迈入农耕文明，小国林立。

第二种角度：日本的文明大部分都是中国传过去的

日本的历史，最早见于中国正史记载的是《汉书・地理志》：

“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云”，倭就是日本。

东汉《后汉书》记载公元57年倭奴国王遣使朝汉，光武帝赐金印“汉委奴国王”，是日本可被中外史料互证的最早政权记录。

第三种角度：日本本土成文信史开端

大化改新645年：日本模仿唐朝改制，中央集权国家成型；

712年《古事记》、720年《日本书纪》：日本最早本国汉文史书，首次系统梳理本国神话与上古历史，但上古部分掺杂大量神话。

其中我要介绍的，是我认为比较有趣的一种，那就是日本神话。

日本的神话不像中国，有非常多的神和版本，日本的神话都源于一个，并且在日本的漫画、传说中广泛的出现，那就是日本传说中的日本的诞生。

我今天来分享下：

很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。

天，叫做“高天原”。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美。他们站在天浮桥上，用矛搅拌海水，矛尖提起后滴下的水凝聚起来，形成了一座座岛屿。

后来，伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。

伊邪那歧和伊邪那美继续生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。

但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美被烧死了，她的生命走上了黄泉之路。

这就是世界上最早的生者和最早的死者。

伊邪那歧去黄泉之国，想把伊邪那美接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。伊邪那美警告他不要看望自己。伊邪那歧不听，当看到她时，已经是脓沸虫流，面貌恐怖，伊邪那歧大惊而逃。伊邪那美感到自己被羞辱，便追赶伊邪那歧直至伊邪那歧逃出黄泉之国。

伊邪那美说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上的平衡。伊邪那歧说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。

于是，从那时起，日本的人口开始增加了。

从黄泉国回来的伊邪那歧，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男。

这便是日本传说中的三贵子。

须佐之男虽然是守护海洋的神，但是他整天哭，而且想念着母亲伊邪那美。曾在黄泉有过经历的伊邪那歧很生气，就把他从海里赶了出来。

于是，喜欢和人在一起的须佐之男，打算去找母亲，出发之前想去与住在高天原的姐姐天照大神告别。但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。

须佐之男到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证，生有田心姬（《古事记》称为多纪理姬命）、湍津姬（《古事记》称为市寸鸠姬命）和市杵岛姬（《古事记》称为多岐都姬命）三女神。

但须佐之后却在高天原住了下来，但他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把马扔进了纺纱的小屋，搞得一切都乱七八糟得。高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。

起初，天照大神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男。

但是，须佐之男太任性、太不讲道理。被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，赌气躲到天岩户里不出来了。于是，高天原变得一片漆黑，大地也没有了阳光的照耀。

这就是我们现在所谓的日食现象。

为了让高天原恢复原来的光明，一众天神齐聚天安河河滩商议解围之法，他们铸造了神镜八咫镜，悬于洞前神木之上，模拟天照自身神光；串起八尺琼勾玉挂在镜旁作为礼器，搭配歌舞、祝祷。

天宇受卖命在岩户前狂舞嬉闹，众神齐声哄笑喧哗。

天照好奇外界为何在自己隐匿后仍旧喧闹不止，悄悄开岩户门缝探头张望；就在她望向神镜、看见镜中自身光影的瞬间，天手力男神猛然拽出天照，封印天之岩户。

于是天照重返天界，日光重回大地，天地恢复生机。

而须佐之男被从高天原驱逐出境。

须佐之男刚离开高天原时曾向大气津比卖(《日本书纪》称之为保食神)乞食，于是大气津比卖从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。然而当她正准备调理食物时，须佐之男怀疑她先把食物吃掉，然后把消化过的排泄物奉献给他，于是杀了该神。

这时，该神的尸体里冒出许多种作物：头部长出蚕、眼睛长出稻、耳朵长出粟、鼻子长出红豆、外阴长出小麦、臀部长出大豆。

而神产巢日神（请参考注释）看到此景象，便将这些种子取出，从此开始有这些作物。

被从高天原赶出来的须佐之男，降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。

一天，他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊，上游有人呐！”，于是须佐之男逆流而上。

在那里，他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人，围着一个叫做奇稻田姬的女孩在哭泣。

第二天，仔细一问，才知道：这两位老人有8个女儿，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，当前，眼看就轮到最后一个了，所以，老夫妇和他们的女儿急得哭泣不止。

八歧大蛇，是一只眼似红灯笼、身上长着八个头、八个尾巴、身长超过八条山谷的恶魔。

须佐之男的心，被奇稻田姬美貌打动了。在得到能够和奇稻田姬结婚的允诺后，须佐之男决心降伏大蛇，为民除害。

须佐之男把奇稻田姬变成一把梳子，插在自己的头上。他请脚摩乳和手摩乳两位老人用篱笆作成八扇大门，在大门前摆上八桶烈性酒。

不一会儿，八歧大蛇来了。它把香喷喷的酒都喝干了之后，就醉卧在地上。

须佐之男趁机持著“十拳剑”，欲将八岐大蛇斩杀，而在切到已死八歧大蛇尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看须佐之男才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的宝剑，而这把宝剑便是“天丛云剑”。

须佐之男制作的宝剑，叫做天丛云之剑，是他从未见过的宝剑。

这把剑，与其自己拿着，不如送给天照大神，于是，他就把天丛云剑献给了天照大神。

这把宝剑，被天照大神命名为草薙剑（与上面的八咫镜、八尺琼勾玉并称为日本传说三大法宝）。

降伏了大蛇的须佐之男，与从梳子变回来的奇稻田姬结婚了。

从此定居于出云国，两神之子为“清之汤山主三名狭漏彦八岛野命（八岛士奴美神）”。

须佐之男斩杀八岐大蛇、娶原配奇稻田姬生下八岛士奴美（大国主的先祖）之后，续娶山神大山津见的女儿大市比卖，二人诞下掌管年岁收成的大年神、全日本粮食主神宇迦之御魂（稻荷神），从此日本农耕、五谷信仰的两大主神都出自须佐一脉。

以上便是日本传说神话的最初的神，日本的神支脉图如下：

注：神产巢日神与须佐之男分属不同神代谱系。天地混沌诞生造化三神，诞生先后分别是天之御中主神（宇宙本源、天界中心主神）、高御产巢日神（高皇产灵，阳、草木・天界创造）、神产巢日神（神皇产灵，阴、生灵・大地孕育）。