浙江
《红楼梦》第四回有一桩命案，说出来你可能会觉得荒唐：一个十八九岁的公子哥儿，花钱买了个女孩做老婆，因为要挑个好日子，约好三天后才过门，结果三天后，不仅女孩没娶着，自己反被人打死了。
这个公子叫冯渊，苏州一个小乡绅的儿子。父母早亡，没有兄弟，一个人守着点薄产过日子。他本来有个癖好，酷爱男风，不喜女色。
这回因为这个女孩要改头换面，脂砚斋批了句“人若改常，非病即亡”，偏偏就应在了他身上。
熟悉《红楼梦》的朋友当然知道，拐子手里的女孩叫甄英莲（即香菱），四五岁那年元宵夜被拐走，养到十二三岁转卖。她被打怕了，对外只说拐子是她亲爹，七八年了早模糊了自己的家乡父母。
冯渊见了她，一眼看上了，立誓再不交结男子，也不再娶第二个，立马兑了银子，立马娶她过门。
要真的这样就好了。可惜“立马娶她”只是我的空想。倒不是冯渊“只玩不娶”，而是他太重视她了，一切要按照礼数来，三天后才是好日子，所以他跟拐子郑重其事地定了三天后过门。
英莲听说有人买了她的消息，自叹了一句“我今日罪孽可满了”，她以为终于可以脱离苦海了。可接下来听到冯公子要三天后才来接，又转出了忧愁之态。
一个被拐卖七八年的孩子，听到买主说要等三天才过门，她的第一反应不是安心而是害怕，差这三天吗？可见这些年，英莲在拐子手下真是度日如年。
当一份幸福（其实也是未知，只是相对于被拐的痛苦）似乎确然要来临的时候，如果不是马上兑现，难免会有万一这三天里出变故的担忧。
这也是她的直觉。她的直觉是对的，果然出变故了。
拐子拿了冯渊的银子，等于“钱货两讫”，偏偏这“货”居然还在自己手上，那有什么好客气的呢？转头又把英莲卖给了薛蟠，打算卷两家的银子跑路。
谁知没跑掉，两家拿住打了个半死，都不肯收银，各要领人。薛蟠是谁？金陵四大家族里的“呆霸王”啊，喝令手下豪奴动手，将冯渊打了个稀烂，抬回去三天就死了。
冯渊空喜一场，老婆没娶到，小命丢了。他最大的错是什么呢？说实话，就是太把这事当回事了。
婚姻大事讲排场讲仪式挑日子，放在正常人家当然没错。换成甄士隐那种正经读书人，讲究礼数，一点问题没有。
可你打交道的对象是个拐子啊！坑蒙拐骗不分家，你跟一个以骗人为生的人讲礼数，这不是找死吗？兑了银子，人还留在拐子手里，正经生意也不是这么做的吧。
当然根据原文，冯渊的老仆有“不想是拐子拐来卖的”一语，似乎是成交发生纠纷后才知道英莲是被拐卖这一情况，但就算你以为是父亲卖亲生女儿，连亲生女儿都卖的人，你还指望他诚信？
换成一个明白人，怎么着也得先把英莲接出来。冯家虽然败落，总有相处得好的，邻居家放一放，亲戚家借住一宿，哪怕就在自家住三天也行，独立一个房间总安排得出来的。先把人拿到手，三天后爱怎么办就怎么办。
薛蟠买了英莲后，薛姨妈不也是看着她年纪太小，先没给薛蟠，等大了点才安排的嘛。
或者，至少不要一下子付全款，先付百分之几的定金，三天后上门接人当场付清尾款总行的吧。
你非要把人留在拐子身边等“好日子”，拐子不坑你都对不起他的职业了吧！
冯渊的悲剧，说到底就是形式主义害死人。该讲实际的时候他偏讲形式，该讲效率的时候他偏讲程序。讲给谁听？表现给谁看？
一个无父无母没见过世面的小乡绅之子，拿着银子跑去拐子市场买人，还以为只要自己诚心诚意事情就能办成。
他不知道拐子的世界里没有“诚信”两个字，你兑了银子人家转头就卖第二家，你讲礼数人家只认银子。
等到冯渊想讲理了，先是讲先后，后来人死了打官司，却没人跟他讲理了。薛家有银子有势力，告了一年被人理，贾雨村看了护官符，徇情枉法胡乱判了此案。
一个讲“礼”的人死在了不讲“理”的世界里。回目标作“薄命女偏逢薄命郎”，女是英莲，郎是冯渊，都是薄命人。
曹雪芹给这个人取名冯渊，谐音“逢冤”，从花钱买老婆却丢了性命一事来说是有点冤，但从不实事就是却搞形式主义角度来看，倒真不算太冤。
当然话说回来，冯渊毕竟是少数几个重视甄英莲的人之一，不应该说他自作自受的，只是不得不说，形式主义真的要不得，真的会害死人的。
最后补充一句，前面主要是讨论过于讲“形式”这个问题，好像对拐卖人口没有批判，这里明确表示：这种行为伤天害理，要下十八层地狱的。
（网图侵删）
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