雾气从地面漫起，如薄纱般绕踝，古乐声次第回荡，永乐宫壁画在光影中若隐若现……10月6日，夜幕初降，四川博物院“观妙入真·夜遇永乐”沉浸式夜游专场启幕。身后，一位身着元代装束的“小仙”轻声提醒：“诸位仙友，请随我入殿。”

　　这是“观妙入真——永乐宫的建筑艺术与传承”展览沉浸式夜游活动的现场。目前，这一汇聚山西永乐宫及四川多家博物馆125件（套）文物及藏品的展览在四川博物院展出，是永乐宫历次巡展中文物品类最丰富的一站。

　　展览中不乏“远道而来”的重量级文物。转过展厅回廊，展台上一组庞然大物吸引众多观众的目光——永乐宫三清殿琉璃鸱吻与正脊，长17米，釉色以黄、绿、蓝三彩为主，代表了元代琉璃艺术的高超成就。

　　正脊双面堆塑菊花、莲花、双凤、升龙、二龙戏珠等图案，南北呼应、东西对称。两只鸱吻分踞正脊两端，红泥作胎，巨龙盘曲，张口吞脊，怒目圆睁。孔雀蓝的釉色历经700多年光阴，至今光亮如新，泛着沉静而神秘的光泽。

　　本次展览的策展人罗倩倩介绍，古人将鸱吻视为建筑的“守护者”，立于屋脊最高处，兼具防雨与避雷之功用。两只鸱吻原位于山西永乐宫三清殿屋顶正脊两端，迁建永乐宫时被替换下来并得到保护。

　　永乐宫三清殿琉璃鸱吻。（四川博物院供图）

　　永乐宫是为纪念吕洞宾而修建的道教宫观，始建于700多年前，而四川是中国道教文化发源地之一。策展方在本次展览中特别融入川晋文化交流对话内容。

　　展厅深处，三清殿东壁《朝元图》的数字复现占据了整面墙。玉皇大帝左侧，长江、黄河、淮河、济水“四渎神君”并排而立。策展人罗倩倩在展签前停下脚步，指向东壁北段的“江渎广源王”：“这位长江之神的形象，与四川博物院馆藏的明代铜像形成了奇妙的呼应。”

　　在四川博物院北门广场东侧，矗立着铸于明代成化六年（1470年）的“长江之神”青铜像。这尊具象化的长江祭祀主神铜像，是明代第六代蜀王朱申鈘感念江渎神护佑蜀地江河安澜而铸，距今已有550余年。

　　永乐宫壁画和川博青铜像以不同方式展现江河之神的形象，让神祇跨越时空遥遥相望。

　　展览“遗珍重光”板块特别展出永乐宫迁建工程的一手档案史料，完整呈现这一大型不可移动文化遗产的迁建工程全貌。20世纪50年代，为配合三门峡水库建设，永乐宫建筑群整体搬迁工程启动，数座殿宇及元代壁画、碑碣等全部搬迁。

　　一卷从重阳殿屋顶鸱吻中发现的宋金时期《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》残经，见证了这段历史。这是永乐宫搬迁时意外寻得的珍贵遗存，仿佛一封穿越时空的信笺，在文物工作者揭开屋顶时悄然现身。

　　借助3D打印技术呈现的永乐宫壁画。（四川博物院供图）

　　数字化呈现也是展览的一大特色。走近3D打印技术高精度复制的《朝元图》壁画局部，众神姿态纤毫毕现，“吴带当风”的神韵扑面而来；“壁画上色数字互动”与“壁画上色物理互动”装置，让观众亲手体验从起稿、勾线到重彩勾填、沥粉贴金的绘制全过程；结尾处的“古今合掌”透明屏，邀请观众在虚拟手印砖上留下掌印，与700多年前在三清殿按下手印的工匠完成跨越时空的对话。

　　本次展览大受欢迎的重要原因之一，是四川博物院精心推出的“观妙入真·夜遇永乐”沉浸式夜游活动。展厅内，观众被化身为“小仙”的讲解员们引领，遇到巡游“神仙”，对答互动，触发隐藏剧情赢取奖励；戴上VR设备，即可“游丹青、踏屋脊”，与琉璃屋脊上的五脊六兽对视。展厅外，观众还可享用博物馆餐厅融合四川美食文化和道家养生理念的特色膳食……

　　“这些体验既盘活了永乐宫特展的文化资源，也为传统文化贴近年轻群体、激活夜间文化消费提供了新的实践路径。”四川博物院公众服务部副主任王俐俐说。

　　“观妙入真——永乐宫的建筑艺术与传承”展览的沉浸式夜游活动。（四川博物院供图）

　　【策展人说】四川博物院陈列展览部策展人罗倩倩

　　黄河畔与岷江边，永乐宫与四川的缘分，远不止于水神的“偶遇”。全真教在元代由北方南传，四川自古便是道教传播重镇，永乐宫壁画与很多四川道教遗存体现了同一套道教信仰体系。

　　四川有非常多的文化遗产可以与永乐宫进行“对话”：全国仅存的“长江之神”铜像，新津观音寺、平武报恩寺、蓬溪宝梵寺、剑阁觉苑寺的壁画，阆中永安寺的元代古建，以及鹤鸣山、青城山、长秋山、青羊宫等道教名山和宫观。

　　在此次展览中，我们联动多家巴蜀文博机构，专门融入“四川元素”。比如，让川晋古建“面对面”，将永乐宫纯阳殿与四川阆中永安寺的建筑模型并置，展示同为元代建筑的两种不同营造智慧；纯阳殿“度孙卖鱼”壁画中的荷塘小景与川博馆藏明代《荷塘聚禽图》在审美趣味上遥相呼应，实现跨地域、跨时空的文化呼应。（记者童芳）