重庆
编剧界最有雄心的男人汪海林发了一篇雄贴。
熟悉他一贯立场的读者很快就能发现，还是老调陈词。汪编剧看不惯那些养成系偶像打造模式。
但是这篇帖子选在国庆假期发，里面又用到了“我们”“有义务”“抵制”“淫邪”这样的大词，就不得不令人深思一番了。
汪海林的意见并不能代表编剧界的看法，这只是他个人的审美偏好，如果上升到抵制的地步，就缺乏合理性了。
我个人也没办法欣赏那种把自己打扮得很可爱的男明星。但是我却知道，这也是一种亚文化。我不喜欢，但是我没有资格禁止别人去喜欢。这本身是市场规则的一部分。
用伏尔泰的话就是，“我不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利”。
汪海林如果很介意这些颓唐、向下的文化倾向，完全可以通过多写一些积极健康勇敢向上的剧本来表达他的艺术态度。
而我也坚持，作为一个文艺工作者，拿作品说话，这才是最有力量的，甚至某种程度上，这也是唯一解。
至于受众会如何选择，这是他们的自由。我们无法对其进行操纵，更不能用抵制的办法，来取消部分受众的选项。
正如薯片、辣条，这些是垃圾食品，吃多了对健康没好处。但是一个食品行业的，能动不动就呼吁我们抵制薯片和辣条的生产商吗？
最近我认真研究了网络小说的各种类型。我发现，小甜文、大女主、追妻火葬场、霸道总裁爱上我，这些网文类型有众多读者追随。从审美趣味上，我当然不认同这些虚假而滥情的故事，这些作品根本算不上文学，它们被写出来，只是为了让读者觉得爽，只是给他们提供情绪价值罢了。
但是，谁有资格说，情绪价值不能算是一种价值呢？又是谁规定的，网文读者一定要在乎一篇小说是不是有文学性呢？
有没有可能，一些小甜文的爱好者，她们是学生，每天需要应付密密麻麻的考试；她们是上班族，要过着枯燥而重复的生活。
她们也知道，小甜文是哄人开心的，就是一颗糖而已。但是这就是她们下班或者放学后的精神生活啊。正如同干了一天苦力的男人深夜回家后，只想拿一罐啤酒，坐在沙发上，打开电视机，随便看点什么。放什么都可以，只要不费脑子就行。他们已经够累了，不想在这个时候还要受教育。
这样的精神生活，难道不可以吗？
再说颓唐。
荣获菲尔兹奖的数学家邓煜就是百合小说的忠实读者。（百合就是女生之间的感情纠葛）
乍一看，这很令人费解，怎么邓煜这样的数学天才要看这样的小说呢。但是人家爱看什么，这是他的自由，旁人又多舌什么？你有能力，你道德水平高，你去拿菲尔兹奖，你去拿奥斯卡奖，你去为国争光啊。
最近，邓煜还发文称，“如果人工智能能够解决所有数学问题，他将从数学界退休，并开始创作百合小说。”可见他对百合小说的迷恋。
另外，如何界定“颓唐”，其实也是阶段性的。在不同的历史时期，受众审美会有摇摆，这很正常。
譬如上世纪八十年代，邓丽君老师的歌曲就被批为“软绵绵、萎靡不振”，还有更难听的说法，这里就不提了。而李谷一老师，也因为“气声唱法”，被批为“靡靡之音”。
最后，真诚地给汪海林一个建议：编剧要拿作品说话，这比抵制更有力量
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