西进有四百里余程，忽见城池相近。大圣举铁棒，离轿仅有一里之遥，见城池把他吓了一跌，挣挫不起。你道他只这般大胆，如何见此着唬，原来望见那城中有许多恶气。

　　《西游记》狮驼国的恐怖之处，在于满城都是妖魔鬼怪。但只是这一座虎狼城，却被金翅大鹏雕整治得井井有条，颇有一派欣欣向荣的意思。当官的各司其职，小贩们也不闲着，与天朝上国无异，只是换了头面罢了。

　　乃是：攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。

　　那么，最恐怖的国家会在哪里呢?是饮用子母河水就怀孕生娃的女儿国吗?也不是。姜子以为，最恐怖的国家是战乱不断，民不聊生的国家，不知道大家可有异议?

　　话说唐三藏出离了西梁女国的烟花苦套，又到了死路一条的灭法国，这一回是观音菩萨亲自出面，说那灭法国的国王许下要杀一万个和尚的罗天大愿。

　　师徒四众，耽炎受热，正行处，忽见那路旁有两行高柳，柳阴中走出一个老母，右手下搀着一个小孩儿，对唐僧高叫道：“和尚，不要走了，快早儿拨马东回，进西去都是死路。”行者火眼金睛，其实认得好歹，那老母搀着孩儿，原是观音菩萨与善财童子。

　　观世音菩萨虽如此说，但是，孙悟空在王小二店偷衣服头巾的时候，就已经明明白白告诉店主，自己是和尚，偷了这衣服要装扮师徒一众僧人，一五一十，分毫不相瞒，丝毫不像是惧怕王法的意思。

　　行者闻言，又弄手段，拦着门厉声高叫道：“王小二，莫听你婆子胡说，我不是夜耗子成精。明人不做暗事，吾乃齐天大圣临凡，保唐僧往西天取经。你这国王无道，特来借此衣冠，装扮我师父。一时过了城去，就便送还。”

　　再者，孙悟空嘴上说着国王无道杀僧，却认为就算被认出，也好折辨，还说灭法国的国王不敢拿他们上邦钦差怎么样，这跟观世音菩萨说的“只要等四个有名的和尚，凑成一万，好做圆满”的话不是自相矛盾了吗?这国王真个要杀和尚?我怎么有些不信呢?

　　行者道：“却才在饭店内借了这几件衣服头巾，我们且扮作俗人，进城去借了宿，至四更天就起来，教店家安排了斋吃;捱到五更时候，挨城门而去，奔大路西行，就有人撞见扯住，也好折辨，只说是上邦钦差的，灭法王不敢阻滞，放我们来的。”

　　取经团队扮成俗人，行到王小二店门首，只推不知，又往斜对门院落最宽阔的赵寡妇店安歇，可谓是破绽百出，首先是行者一口吹息灯火，其次自言十个弟兄又是异姓同居，最后要了五果五菜的上样筵席，却说自己这伙人今日行庚申斋，又要在黑处睡，对方却不怀疑这伙人是和尚。

　　妇人道：“不知可好，等我问他一声。孙官人，舍下蜗居，更无黑处，止有一张大柜，不透风，又不透亮，往柜里睡去如何?”行者道：“好!好!好!”方才进去，叫：“赵妈妈，盖上盖儿，插上锁钉，锁上锁子，还替我们看看，那里透亮，使些纸儿糊糊，明日早些儿来开。”

　　孙悟空又没事找事，明知道店里走堂的，挑水的，烧火的，素与强盗一伙，便假称自己有许多银子，指望强盗把他们抬出灭法国，结果事与愿违。

　　行者道：“莫嚷，莫嚷!等他抬!抬到西天，也省得走路。”那贼得了手，不往西去，倒抬向城东，杀了守门的军，打开城门出去。当时就惊动六街三市，各铺上火甲人夫，都报与巡城总兵、东城兵马司。众官军不曾拿得半个强盗，只是夺下柜，捉住马，得胜而回。

　　后来的事情，大家都知道了，孙悟空半夜剃削，宫中大小人等及文武百官都成了光头，君臣们竟然因此都要拜他们为师，还要将国中财宝献上，求三藏改换国号，这个逻辑真的通吗?

　　行者道：“陛下法国之名甚好，但只灭字不通，自经我过，可改号钦法国，管教你海晏河清千代胜，风调雨顺万方安。”国王谢了恩，摆整朝銮驾，送唐僧四众出城西去。君臣们秉善归真不题。却说长老辞别了钦法国王，在马上欣然道：“悟空，此一法甚善，大有功也。

　　其实真相是这个国家压根就不叫灭法国，而叫钦法国，不信你看这里的和尚有多么大胆。首先是国王说出自己要杀僧人的原因，是因为僧人胆大包天，不把皇帝放在眼里，竟敢诽谤帝王。

　　再者，这个国家的人穷疯了，为了点小钱，就伙同强盗，不但杀人越货，连守城的军官都敢杀。这伙强盗往东又去了哪里呢?灭法国是八十四回故事，往前第八十回，是金鼻白毛老鼠精故事，取经团队借宿的一座庙宇。

　　真个是：殿宇凋零倒塌，廊房寂寞倾颓。断砖破瓦十余堆，尽是些歪梁折柱。前后尽生青草，尘埋朽烂香厨。钟楼崩坏鼓无皮，琉璃香灯破损。佛祖金身没色，罗汉倒卧东西。观音淋坏尽成泥，杨柳净瓶坠地。

　　这座镇海禅林寺三层门里与外面截然不同，前边十分狼狈，后边无比齐整，却是道人和和尚混住，道人说，这个和尚庙前头被强盗占了。

　　道人笑道：“老爷，这山中多有妖邪强寇，天色清明，沿山打劫，天阴就来寺里藏身，被他把佛象推倒垫坐，木植搬来烧火。本寺僧人软弱，不敢与他讲论，因此把这前边破房都舍与那些强人安歇，从新另化了些施主，盖得那一所寺院。清混各一，这是西方的事情。”

　　换句话说，和尚即盗匪，他们把观音和国王都不放在眼里，即这个国家僧人当道，不事生产，与民争利，民不聊生。就比如店小二在行者偷头巾衣服之前就提醒客人“我这里君子小人不同”，赵寡妇店虽然门面大，也没生意。

　　那妈妈走下去，倚着柜栏叹气。他有个女儿，抱着个孩子近前道：“母亲，常言道，十日滩头坐，一日行九滩，如今炎天，虽没甚买卖，到交秋时，还做不了的生意哩，你嗟叹怎么?”妇人道：“儿啊，不是愁没买卖。今日晚间，已是将收铺子，入更时分，有这四个马贩子来赁店房，他要上样管待。实指望赚他几钱银子，他却吃斋，又赚不得他钱，故此嗟叹。”

　　可见，一个国家若是把和尚或者道士的地位无限拔高，大兴庙宇，任由这些不事生产的人锦衣玉食，国家就乱了。灭法和钦法都不是办法，三教合一，不偏不倚，公平公道，依法治国，才是出路。若是到了几十个强盗就敢去攻城门还能攻破的地步，这个国家也就水深火热了，想想就恐怖。西游世界推崇的三教合一，其中一教其实是内法外儒。