吉林
或许是因为北山下“九龙广场”太过昭然，或许是近几十年各色传说悄然助力，如今的吉林市市民大多知道清代康熙皇帝听信术士之言，挖掉北山九座盘龙峰岭之一，借以断除“吉林王气”的故事。可故事终究是故事，北山上并无挖山断脉的清代历史遗迹，最大挖山工程也是上世纪三十年代修山路那次，才有明确记载。然而这并不代表吉林没有“断龙”的真事儿。
松花江东岸的龙潭山的山峦丛林之间，有一条黄土与碎石夯筑的“人工土岗”，状如“青筋”一般蜿蜒于山体之上，此即2006年被列为全国重点文物保护单位的龙潭山城的城墙。这条城墙并不完整，循山路而上时，在“雨旸时若”牌坊附近，就被截断，形成一处立陡断崖。对此伪满时期《永吉县乡土资料》记载：土岗中断若截，宽三丈，高二丈，名断岭。据传胜清钦天监奏此岗蜿蜒若龙，有王气，故断截之。
关于土岗的截断时间，史料上并无明确记载，根据龙潭山上的龙凤寺、龙王庙兴建于乾隆帝东巡吉林之际推断，为修建山顶的寺庙及通往寺庙的盘山“御道”，以迎接乾隆帝“奉皇太后御舟，渡松花江，幸龙潭”（《清实录》），阻塞交通的土岗当被挖开一个大豁口，进而形成了“断岭”之貌。
在中国古代，“挖山断岭”是影响一地风水气运的大事。尽管只是山间一道土岗，可开挖却是在名为“龙潭”的山上，由于《清实录》中已明确记述了“龙潭山”而非满语“尼什哈山”，可见在当时，无论官方还是民间，已默认了此山与“龙”有关。言龙，就有真孽之分，素来为皇家忌惮，因此在龙潭山上“断岭”就绝非为了方便登山行进那么简单，反倒让人们联想到统治者“断脉镇煞”——废一地“天子气、割据气”，使其无法出真龙、豪强。
虽然进行了“断龙”，可清代统治者竟还为“龙王”修建了一栋三楹小庙。可见这次“断龙”只为降伏，并未斩绝龙脉——充其量也就是斩断龙筋，破其野心而已。
史料记载，乾隆帝在龙潭山游览时，最主要的祭祀了一棵“神树”。坊间一直有此树救了努尔哈赤之传说，乾隆十九年东巡也因此被冠以“祭祖尽孝之旅”，乾隆帝封树，也随之被联想到感谢树神之恩。其实，祭祀神树乃是一种带有复杂动因的活动，特别是“断岭”在先，“封树”在后，不免让人联想“封树”旨在“龙脉地运的调和与巩固”——既“斩龙脉”防僭越，又封神树锁气、培脉护山，镇煞聚祥、保后方安稳。
乾隆四十二年，福康安担任吉林将军。查阅史料，福康安在吉林将军任上的时间极短，似乎只为建造松花江神庙而来。不过，在吉林期间，福康安竟特意为龙潭山的龙王庙题写了一块“润泽生民”的匾额。为什么要在主抓江神庙选址的时候，为龙王庙题写一块匾呢？古人用意实难了然，但本人臆测其中不乏另立水神后，明确龙王司雨与江神管水的职能权属，另外也可对冲一下“断岭破脉”后的民间焦虑。
时至如今，龙潭山上已建起了大型龙型灯光秀，每当入夜，山顶灯火辉煌，金龙伏于山梁，宛若行云腾飞之状，引得无数游人打卡留念。龙之神韵已有了新的表现形式和助力文旅发展的时代内涵。新的表演龙，已借力神话龙，增益了龙潭山的神韵。
至于通篇内容不过本人在云聚雨来之际，根据史料进行的些许推断，只当是为游览龙潭山的朋友们添加些许游兴而已。
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